تأمّل هذه الحقيقة المنطقية البسيطة
غالبًا ما يُروَّج—سواء عن علم أو عن خداع بريء—لتناقضات لا منطقية. فإن كنتَ تعيش في بلد لا يمنحك سوى ساعة واحدة من الكهرباء يوميًّا، فمن الطبيعي أن ترغب فيما تفتقر إليه: المزيد من الكهرباء. وفي مثل هذا السياق، قد تعمل حتى لدى شركة لا تدفع لك أجرًا بالمال، بل بساعات من الكهرباء
ولكن، تخيّل بدلًا من ذلك أنك تعيش على كوكب هو بذاته مصدرُ كل الكهرباء وكل النور. في مكان كهذا، تغمرك فيه النورانية الكاملة والدائمة، لن تشعر يومًا بالجوع إلى الكهرباء، ولن تعمل لتحصل على المزيد مما تملكه بالفعل بشكلٍ كامل. إن الرغبة في المكافأة على شكل كهرباء لا تُفهم إلا في حال وجود النقص—وليس في حضرة الوفرة التامة
وبالمثل، إذا كان الخالق هو مصدر النور الكامل، والسعادة الكاملة، والاكتفاء التام، فإنّه من المستحيل—ومن غير المنطقي—أن يرغب أحدٌ، في حضرة الخالق الكاملة، في مكافآت أو منح من السعادة أو الحلوى أو الترفيه أو الرياضة أو غيرها من الهبات الخارجية. هذه الأمور لا يكون لها معنى إلا إذا وُجد نقصٌ ما. في الأرض، تلجأ الحكومات أو الأنظمة أحيانًا إلى مثل هذه الرشاوى لاستقطاب أشخاص لارتكاب السرقة أو القتل، مقابل وعود بالراحة أو اللذة أو امتلاك ما لا يملكونه أو يرغبون في المزيد منه. لكن هذه الاستراتيجيات لا تنجح إلا مع المحرومين. لذلك، الادّعاء بأن وجودنا في حضرة الخالق يتطلب منحًا خارجية، هو في حقيقته إنكار لكون الخالق هو المصدر الكلي، أو ادّعاء بأن حضرته لا تقدم الاكتفاء الكامل. وهذا الادّعاء يتناقض تمامًا مع حقيقة الخالق بوصفه الكل في الكل
وحين نفهم ذلك، ندرك أن الرغبات لا تنبع إلا من غياب، من عدم اتحاد تام مع الخالق، مصدر الكمال. على سبيل المثال، إذا اعتبرنا أن الانفصال عن الخالق يحدث هنا على الأرض وفي نار الجحيم، فعندها—في هذين الموضعين—يصبح من الطبيعي أن يشتاق الإنسان إلى السعادة، والسلام، والفرح، والترفيه، والطعام، والصحة، والقوة، والنور، والراحة، والعزاء، وغير ذلك. أمّا في المقابل، فإذا كان أحدهم حاضرًا في موضع الصحة الكاملة، فإن محاولة رشوه بلقاحات أو أدوية ليقوم بفعلٍ معين، مقابل وعد بمزيدٍ من الصحة، ستكون أمرًا لا منطقيًّا. ففكرة الحصول على "المزيد" من الصحة في حضرة الصحة الكاملة هي فكرة غير عقلانية—مهما أصر العلماء أو الأطباء أو السلطات على عكس ذلك
وعلاوة على ذلك، حتى في هذه الحياة الأرضية، إن دخل الإنسان في شركةٍ عميقة مع الخالق—مصدر كل وفرة—فإنه لن يعيش في نقص. سواء في هذه الحياة أو في الآخرة، فإن من يسكن في حضرة الكمال لا يعود يشتاق إلى مزيدٍ من الثروة، أو السلام، أو الجمال، أو الحياة، أو القوة. إن النفس هناك تكون ممتلئة وراضية.
لذلك، من غير المنطقي أن يُقدَّم لنا وعدٌ بمكافآت في الحياة الآخرة، بناءً على رغبات هذا العالم
فنحن هنا على الأرض نرغب في المزيد من كل شيء—المزيد من الطعام، المزيد من اللذة، المزيد من الممتلكات—وغالبًا ما تقودنا هذه الرغبات، حتى الصالحين منّا، إلى قبول الرشاوى، أو ارتكاب السرقات، أو ما هو أسوأ. ولكن منطق الرشوة—"افعل هذا لكي تنال ما تفتقر إليه"—لا يمكن تمديده إلى حالة السماء، إلى حضرة الخالق، حيث لا نقص هناك
القول بعكس ذلك، هو تقزيم للسماء لتصبح كالأرض، وتقزيم للخالق ليصبح موزعًا لبضائع محدودة، بدلًا من الاعتراف به كمصدرٍ لانهائي وأزلي للكمال
هذه هي الفكرة المنطقية المركزية التي يعرضها كتاب "حقيقة الحياة"
رؤيةٌ للخالق لا بوصفه مانحًا لمكافآت مؤقتة، بل نبعًا حيًّا للحقيقة، والنور، والحياة ذاتها
فلنتأمّل ونفهم بعمق، حتى لا نصبح فريسة سهلة للرشاوى، أو الخداع، أو أنصاف الحقائق التي تستغل براءتنا وتهدد مقامنا الأبدي في حضرة الخالق—الكمال، الكل في الكل